5月19日下午，記者乘坐520路公交車前往花園口。這個夏天來得似乎有些快，擁擠的車廂里非常悶熱，乘客們都漫無目的地瞅著窗外。途中，一位小伙子的手機突然傳出“風在吼，馬在叫……”的鈴聲，敢使用這樣的手機鈴聲，要么是傳統(tǒng)，要么是另類。從小伙子的穿著來看，顯然不是前者。
從小伙子的談話中，我得知他就是花園口鎮(zhèn)人，在市區(qū)一家食品廠打工，這天是家中有事，要回去看看。我湊過去和他攀談起來：“你是黃河邊上的人，了解黃河號子嗎?”
小伙子一怔：“什么黃河號子?沒聽說過啊!”我簡要介紹了幾句后，小伙子笑了：“這個啊，知道一點兒，以前家里蓋房修屋，村里人也愛喊個口號，黃河岸邊的人勞動喊的，算不算你說的黃河號子呢?”我點點頭：“你會嗎?”小伙子笑道：“啥年代了?現(xiàn)在干活都是推土機直接上，我們這茬人哪兒懂這個啊!”說完，他把頭轉(zhuǎn)向窗外，不再理我。
黃河是中華民族早期的生活聚集之地，這里的人們在黃河沿岸生活、生產(chǎn)，在辛勤的勞動中相互協(xié)作、團結(jié)奮斗，逐漸形成有一定節(jié)奏、一定規(guī)律、一定起伏的聲音——號子。黃河號子，就這樣在我們先人的“嗨喲嗨喲”聲中橫空出世。
黃河號子既抒發(fā)了當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)情感，也描述了當?shù)氐拿袼罪L貌，有著深厚的歷史文化積淀。小伙子的手機鈴聲是《黃河大合唱》，但他并不知道，在這首傳世名曲中，第一章《黃河船夫曲》中就融入了黃河號子的音速，它極具民族特色和強烈的生活氣息與藝術(shù)感染力，激發(fā)了民族精神，指引著人們在那個年代團結(jié)起來保家衛(wèi)國。
車很快就到了花園口景區(qū)，接待我的花園口景區(qū)管理處賀綱領(lǐng)處長感慨地說：“去年這個時候你要是來，還能看到黃河號子表演，可惜這個表演沒有能產(chǎn)生多少經(jīng)濟效益，去年3月份開始演出，10月份就不得不拿下了。”
2007年3月5日，黃河號子入選河南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，黃河號子入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃河號子的傳承人就是在黃河河務(wù)局工作的李富中。為了將這種民間藝術(shù)發(fā)揚光大，花園口景區(qū)曾招聘了20多名員工，身著河工裝飾，頭扎白毛巾，為游客進行表演。
景區(qū)導游楊陽告訴記者，后來看的人越來越少，“畢竟出來游玩的年輕人多，新鮮勁一過去，就覺得沒多大意思了。后來這個演出就取消了，真是可惜!”
楊陽帶著我看了看當初的演出場地。從還保留的一些道具來看，演出內(nèi)容還是比較豐富的，有打井、打夯等多個項目。我圍著豎井慢慢轉(zhuǎn)了一圈，但已經(jīng)無法感受到當時那種喊聲震天的熱鬧喧囂場面。黃河號子，有多少人還記得?
為了祖父的號子心愿
5月24日，第一次見到李富中時，我分明能感受到他身上的豪爽之氣。“我生在河南，長在河南，工作在河南，曾祖父、祖父、父親都是黃河河工。”帶著豫北口音的介紹已經(jīng)很難讓人相信李富中的祖籍是河北大名。
李富中的祖父李建榮14歲就投身治黃工作，和洪水打了60多年的交道，是黃河上有名的老河工。根據(jù)1948年《黃河花園口合龍紀念冊》記載：“李建榮，長夫第四隊隊長，主要工作為廂掃，常能獨出心裁，提出革新辦法。”1947年花園口堵口時，由于水流湍急，“石塊鐵籠皆被急流沖走”，李建榮老人提出建議，“在橋下懸長四公尺鐵籠裝石拋下，位置不移，合龍前改拋二十五尺長柳捆，如水不動，廂上邊堤壩利用大平底船，接連橫做，三天進展一百公尺。”
出身“河工世家”的李富中，受其祖父影響，也投身黃河建設(shè)。在李富中幾十年的“黃河生涯”中，祖父不僅傳授給了他黃河搶險的技術(shù)，更向他傳承了一種精神財富——黃河號子。
1981年，李富中到武陟第一河務(wù)局上班，從此走上了治黃崗位。1983年，李富中參加了北圍堤大搶險。“那次大搶險非常緊張，任務(wù)很繁重，在搶險現(xiàn)場，我覺得應(yīng)該搞點口號什么的，既活躍氣氛，又提高大家勞動的積極性。以前在一些搶險工地也聽到過號子，但自己不會，其他人也沒有會的，就只好弄了高音喇叭，放點歌曲、豫劇什么的。”李富中回憶說，那次搶險給李富中留下一個遺憾：如果當時有黃河號子喊幾嗓子，多好啊!
搶險回家，和祖父李建榮談起這件事，祖父嘆息著搖搖頭：“黃河號子沒幾個人會了。”以前曾聽祖父喊過黃河號子的李富中也沒太在意這個事，因為治黃的工作實在太忙了。
1988年，李富中到開封進修，假期回家時，祖父特意找他談了一次。“祖父跟我說，黃河號子是黃河人的精神財富，一旦失傳，就很難找回來了。祖父最后說：‘我已經(jīng)80多歲了，你要是不學的話，有些就要失傳了。’這話對我震動很大，很大。”李富中若有所思，“咱黃河人的寶貝，不能在我們這一代人手里失傳，從那個時候起，我就決定搜集整理黃河號子，把這種精神財富傳承下去。”
1991年，從黃河職工大學進修畢業(yè)的李富中到武陟老田庵控導工程施工工地上班。每天一早，李富中都要騎著自行車去十幾里外的工地，下了班再騎車趕回去。晚上他拿著筆紙坐在祖父床頭，仔細聽祖父傳授黃河號子的曲調(diào)和號詞。
“當時我拿出一個月的工資買了一臺小錄音機，把祖父喊的號子錄了下來，上下班的時候，騎著自行車，戴著耳機，模仿著錄音機里的調(diào)子旁若無人地喊。第一次騎車喊號子時，路邊的人都停了下來，肯定在想，那個傻子在嚎啥呢?”李富中笑了，“后來習慣了，就當路邊沒人，一邊騎，一邊喊。”
直到1993年的一天，在聽了李富中的喊號后，李建榮老人點點頭：“有味道了。”
“大堤筑得高又寬，堤身硪實堅又堅。曲折連綿千余里，從海口到邙山。堤坡植的全部柳，能防風沙能搶險。堤頂又栽葛巴草，葛巴草長得賽綠氈。獾洞狐穴要消滅，全面大堤普遍鉆，遠看大堤似長城，控制黃水歸海邊。石壩皆把土壩變，長壩短壩固又堅。不但除害又興利，定叫黃河聽使喚。修閘門修提灌站，灌沙荒壓鹽堿。黃河兩岸變良田，面貌改變?nèi)吭邸Ｐ枰盟劬头牛恍栌盟验l關(guān)。干渠支渠都修好，叫它北流不能南。低不淹來高不旱，旱澇土地都豐產(chǎn)。黃河兩岸超綱要，打的糧食吃不完……”這是李富中新編的黃河號子號詞，號詞樸實無華，處處流露出黃河的氣息和勞動的榮光。
其實，幾千年來，黃河河工就是在一首首高昂的黃河號子節(jié)奏中，延承著治黃的歷史責任。據(jù)《宋史·河渠志》記載：“凡用丁夫數(shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸。”這種“雜唱”，就是流傳至今的黃河號子。
黃河號子最常見、最典型的歌唱方式是一領(lǐng)眾和，領(lǐng)唱者往往就是集體勞動的指揮者。領(lǐng)唱部分常常是唱詞的主要陳述部分，音樂形式靈活、自由，曲調(diào)和唱詞常有即興變化，旋律常上揚，高亢嘹亮，有呼喚、號召的特點。和唱的部分大多是襯詞或重復領(lǐng)唱中的片段唱詞，音樂較固定，變化少，節(jié)奏感強，常使用同一樂匯或同一節(jié)奏重復進行。
“黃河號子屬民歌的一個主要載體，一方面，它可以鼓舞精神，調(diào)節(jié)情緒，組織和指揮集體勞動;另一方面，它又具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)價值，體現(xiàn)了深厚的黃河文化。”李富中說，根據(jù)他的搜集整理，黃河號子主要有搶險號子、土硪號子和船工號子等多種。
根據(jù)李富中多年來研究的結(jié)果，黃河搶險號子共分騎馬號(快號)、綿羊號(慢號)、小官號(慢號頭、快號)和花號四種。騎馬號節(jié)奏明快，聲調(diào)高亢激昂，催人上進;綿羊號節(jié)奏緩慢，常在人們疲倦困乏時使用;小官號節(jié)奏先慢后快，融緊張氣氛于娛樂之中;花號曲調(diào)優(yōu)美，常與騎馬號配合使用，使人們的疲倦之意頓時消失。
土硪號子是人們參與集體勞動時，為了統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動作、調(diào)整情緒而唱的一種民歌。建筑工地打硪等勞動幾乎都有不同的勞動號子相伴，黃河中下游每年春秋兩季筑堤勞動中流傳的“工號”最為壯觀。
黃河船工號子分“行船號子”、“拉篷號子”、“爬山虎號子”和“推船號子”等。船工們祖祖輩輩生活在黃河上，在與黃河風浪搏斗的實踐中，創(chuàng)作出了豐富多彩、獨具特色的船工號子。
黃河號子的號詞大多根據(jù)生活和生產(chǎn)中的經(jīng)典經(jīng)驗、常識等編排而成，熟練時可即興創(chuàng)作。“這邊鼓，那邊鑼，我們河工治黃河……拉起我們的夯喲，嗨嗨那個嗨嗨!嗨嗨嗨……這些號詞對老河工們來說，都是信手拈來，朗朗上口，內(nèi)容健康，比較容易在生產(chǎn)、生活中傳唱，有時為了調(diào)節(jié)氣氛，甚至引用一些歷史傳說、故事等，比如有首號詞這么唱：三氣周瑜在江東，諸葛亮將臺祭東風，祭起東風連三陣，火燒曹營百萬兵。”李富中興致所至，坐在小小的辦公室禁不住唱了起來，這些鮮為人知的黃河號子，盡管聲音不大，但足以讓人震撼，因為這些普通的號詞里，傳唱的是幾代黃河河工的精神寄托。
